TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:27:41 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之五 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi ngũ 五取蘊者。 ngũ thủ uẩn giả 。 謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊識取蘊。問何故作此論。 vị sắc thủ uẩn thọ/thụ thủ uẩn tưởng thủ uẩn hạnh/hành/hàng thủ uẩn thức thủ uẩn 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。謂契經說。有五取蘊。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。hữu ngũ thủ uẩn 。 謂色取蘊乃至識取蘊。 vị sắc thủ uẩn nãi chí thức thủ uẩn 。 契經雖作是說而不廣辯其義。經是此論所依根本。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất quảng biện kỳ nghĩa 。Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼不說者今應分別故作斯論。問色取蘊云何。 bỉ bất thuyết giả kim ưng phân biệt cố tác tư luận 。vấn sắc thủ uẩn vân hà 。 答若色有漏有取。彼色在過去未來現在。 đáp nhược/nhã sắc hữu lậu hữu thủ 。bỉ sắc tại quá khứ vị lai hiện tại 。 或起欲或起貪或起瞋或起癡或起怖。 hoặc khởi dục hoặc khởi tham hoặc khởi sân hoặc khởi si hoặc khởi bố/phố 。 或復隨起一心所隨煩惱是名色取蘊。 hoặc phục tùy khởi nhất tâm sở tùy phiền não thị danh sắc thủ uẩn 。 此中起欲起貪者謂起愛結。起瞋者謂起恚結。 thử trung khởi dục khởi tham giả vị khởi ái kết 。khởi sân giả vị khởi khuể kết 。 起癡者謂起無明結。起怖者有作是說。 khởi si giả vị khởi vô minh kết 。khởi bố/phố giả hữu tác thị thuyết 。 此中不應說或起怖。所以者何。怖即煩惱。 thử trung bất ưng thuyết hoặc khởi bố/phố 。sở dĩ giả hà 。bố/phố tức phiền não 。 若說煩惱即已說怖。問若爾此怖以何煩惱為自性。 nhược/nhã thuyết phiền não tức dĩ thuyết bố/phố 。vấn nhược nhĩ thử bố/phố dĩ hà phiền não vi/vì/vị tự tánh 。 有作是說。以有身見為自性。所以者何。 hữu tác thị thuyết 。dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị tự tánh 。sở dĩ giả hà 。 執有我者多怖畏故。若說有身見即已說怖。 chấp hữu ngã giả đa bố úy cố 。nhược/nhã thuyết hữu thân kiến tức dĩ thuyết bố/phố 。 有餘師說。以愛為自性。所以者何。 hữu dư sư thuyết 。dĩ ái vi/vì/vị tự tánh 。sở dĩ giả hà 。 若有愛者多怖畏故。復有說者。以無智為自性。 nhược hữu ái giả đa bố úy cố 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ vô trí vi/vì/vị tự tánh 。 所以者何。諸無智者多怖畏故。 sở dĩ giả hà 。chư vô trí giả đa bố úy cố 。 若說無明即已說怖。評曰應作是說。此所起中應別說怖。 nhược/nhã thuyết vô minh tức dĩ thuyết bố/phố 。bình viết ưng tác thị thuyết 。thử sở khởi trung ưng biệt thuyết bố/phố 。 所以者何。有別心所與心相應。 sở dĩ giả hà 。hữu biệt tâm sở dữ tâm tướng ứng 。 是怖自性此即攝在。 thị bố/phố tự tánh thử tức nhiếp tại 。 復有所餘如是類法與心相應心所法內非諸煩惱。問此怖自性於何處有。 phục hưũ sở dư như thị loại Pháp dữ tâm tướng ứng tâm sở pháp nội phi chư phiền não 。vấn thử bố/phố tự tánh ư hà xứ/xử hữu 。 答在欲界有非上二界。 đáp tại dục giới hữu phi thượng nhị giới 。 問若怖自性色界中無。云何釋通契經所說。如契經說。 vấn nhược/nhã bố/phố tự tánh sắc giới trung vô 。vân hà thích thông khế Kinh sở thuyết 。như khế Kinh thuyết 。 苾芻當知。有極光淨先生。 Bí-sô đương tri 。hữu Cực quang tịnh tiên sanh 。 諸天見後生者覩劫火焰心生恐怖。而慰喻言。 chư Thiên kiến hậu sanh giả đổ kiếp hỏa diệm tâm sanh khủng bố 。nhi úy dụ ngôn 。 大仙勿怖大仙勿怖。我數曾見此劫火焰。 đại tiên vật bố/phố đại tiên vật bố/phố 。ngã số tằng kiến thử kiếp hỏa diệm 。 燒空梵宮即於彼滅。伽他所說。復云何通。如說。 thiêu không phạm cung tức ư bỉ diệt 。già tha sở thuyết 。phục vân hà thông 。như thuyết 。 　聞說長壽天　　有妙色名譽 　văn thuyết trường thọ Thiên 　　hữu diệu sắc danh dự 　深心懷厭怖　　如鹿對師子 　thâm tâm hoài yếm bố/phố 　　như lộc đối sư tử 答經頌於厭以怖聲說。 đáp Kinh tụng ư yếm dĩ bố/phố thanh thuyết 。 問若爾厭怖有何差別。答名即差別。謂彼名厭此名為怖。 vấn nhược nhĩ yếm bố/phố hữu hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。vị bỉ danh yếm thử danh vi bố/phố 。 尊者世友作如是說。怖唯欲界厭通三界。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。bố/phố duy dục giới yếm thông tam giới 。 復作是說。怖在煩惱品厭在善根品。 phục tác thị thuyết 。bố/phố tại phiền não phẩm yếm tại thiện căn phẩm 。 復作是說。怖通染污無覆無記厭唯是善。 phục tác thị thuyết 。bố/phố thông nhiễm ô vô phước vô kí yếm duy thị thiện 。 大德說曰。 Đại Đức thuyết viết 。 於衰損事深心疑慮欲得遠離說名為怖。已得遠離深心憎惡說名為厭。 ư suy tổn sự thâm tâm nghi lự dục đắc viễn ly thuyết danh vi bố/phố 。dĩ đắc viễn ly thâm tâm tăng ác thuyết danh vi yếm 。 如是名為厭怖差別。問異生聖者誰有怖耶。 như thị danh vi/vì/vị yếm bố/phố sái biệt 。vấn dị sanh Thánh Giả thùy hữu bố/phố da 。 有作是說。異生有怖聖者無怖。所以者何。 hữu tác thị thuyết 。dị sanh hữu bố/phố Thánh Giả vô bố/phố 。sở dĩ giả hà 。 聖者已離五怖畏故。五怖畏者。一不活畏。 Thánh Giả dĩ ly ngũ phố úy cố 。ngũ phố úy giả 。nhất bất hoạt úy 。 二惡名畏。三怯眾畏。四命終畏。五惡趣畏。 nhị ác danh úy 。tam khiếp chúng úy 。tứ mạng chung úy 。ngũ ác thú úy 。 評曰應作是說。異生聖者二皆有怖。 bình viết ưng tác thị thuyết 。dị sanh Thánh Giả nhị giai hữu bố/phố 。 問聖者已離五種怖畏如何有怖。 vấn Thánh Giả dĩ ly ngũ chủng phố úy như hà hữu bố/phố 。 答聖者雖無五種大怖而有所餘暫時小怖。 đáp Thánh Giả tuy vô ngũ chủng Đại bố/phố nhi hữu sở dư tạm thời tiểu bố/phố 。 問何等聖者有餘小怖。為有學位無學位耶。有作是說。 vấn hà đẳng Thánh Giả hữu dư tiểu bố/phố 。vi/vì/vị hữu học vị vô học vị da 。hữu tác thị thuyết 。 唯有學位有餘小怖。以怖唯是煩惱品故。 duy hữu học vị hữu dư tiểu bố/phố 。dĩ bố/phố duy thị phiền não phẩm cố 。 評曰應作是說。學無學位皆容有怖。 bình viết ưng tác thị thuyết 。học vô học vị giai dung hữu bố/phố 。 學謂預流一來不還者。無學謂阿羅漢獨覺除佛世尊。 học vị Dự-lưu Nhất lai Bất hoàn giả 。vô học vị A-la-hán độc giác trừ Phật Thế tôn 。 佛無恐怖毛竪等事。 Phật vô khủng bố mao thọ đẳng sự 。 於一切法如實通達得無畏故。或復隨起一心所隨煩惱者。 ư nhất thiết Pháp như thật thông đạt đắc vô úy cố 。hoặc phục tùy khởi nhất tâm sở tùy phiền não giả 。 謂緣色生諸餘遍行及修所斷餘煩惱等 vị duyên sắc sanh chư dư biến hạnh/hành/hàng cập tu sở đoạn dư phiền não đẳng 問受取蘊云何。答若受有漏有取。 vấn thọ/thụ thủ uẩn vân hà 。đáp nhược/nhã thọ/thụ hữu lậu hữu thủ 。 彼受在過去未來現在。 bỉ thọ/thụ tại quá khứ vị lai hiện tại 。 或起欲或起貪或起瞋或起癡或起怖。或復隨起一心所隨煩惱。 hoặc khởi dục hoặc khởi tham hoặc khởi sân hoặc khởi si hoặc khởi bố/phố 。hoặc phục tùy khởi nhất tâm sở tùy phiền não 。 是名受取蘊。此中廣釋如前。應知有差別者。 thị danh thọ/thụ thủ uẩn 。thử trung quảng thích như tiền 。ứng tri hữu sái biệt giả 。 謂隨起一隨煩惱中。 vị tùy khởi nhất tùy phiền não trung 。 緣此受生諸餘遍行及見所斷餘非遍行。 duyên thử thọ sanh chư dư biến hạnh/hành/hàng cập kiến sở đoạn dư phi biến hạnh/hành/hàng 。 如受取蘊如是想行及識取蘊廣說。 như thọ/thụ thủ uẩn như thị tưởng hạnh/hành/hàng cập thức thủ uẩn quảng thuyết 。 應知是名取蘊自性我物自體相分本性。 ứng tri thị danh thủ uẩn tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說自性。所以今當說。問何故名取蘊。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh thủ uẩn 。 取蘊是何義。 thủ uẩn thị hà nghĩa 。 答此從取生復能生取故名取蘊。復次此從取轉復能轉取故名取蘊。 đáp thử tùng thủ sanh phục năng sanh thủ cố danh thủ uẩn 。phục thứ thử tùng thủ chuyển phục năng chuyển thủ cố danh thủ uẩn 。 復次此由取引復能引取故名取蘊。 phục thứ thử do thủ dẫn phục năng dẫn thủ cố danh thủ uẩn 。 復次此由取長養復能長養取故名取蘊。 phục thứ thử do thủ trường/trưởng dưỡng phục năng trường/trưởng dưỡng thủ cố danh thủ uẩn 。 復次此由取增廣復能增廣取故名取蘊。 phục thứ thử do thủ tăng quảng phục năng tăng quảng thủ cố danh thủ uẩn 。 復次此由取流派復能流派取故名取蘊。 phục thứ thử do thủ lưu phái phục năng lưu phái thủ cố danh thủ uẩn 。 復次此蘊屬取故名取蘊。如臣屬王故名王臣。 phục thứ thử uẩn chúc thủ cố danh thủ uẩn 。như Thần chúc Vương cố danh Vương Thần 。 諸有漏行都無有我。設有問言。汝屬於誰。 chư hữu lậu hạnh/hành/hàng đô vô hữu ngã 。thiết hữu vấn ngôn 。nhữ chúc ư thùy 。 應正答言。我屬於取。 ưng chánh đáp ngôn 。ngã chúc ư thủ 。 復次諸取於此應生時生。應住時住。應執時執。故名取蘊。 phục thứ chư thủ ư thử ưng sanh thời sanh 。ưng trụ thời trụ/trú 。ưng chấp thời chấp 。cố danh thủ uẩn 。 復次諸取於此增長廣大故名取蘊。 phục thứ chư thủ ư thử tăng trưởng quảng đại cố danh thủ uẩn 。 復次諸取於此長養攝受故名取蘊。 phục thứ chư thủ ư thử trường/trưởng dưỡng nhiếp thọ cố danh thủ uẩn 。 復次諸取於此染著難捨。猶如塵垢染著衣服故名取蘊。 phục thứ chư thủ ư thử nhiễm trước nạn/nan xả 。do như trần cấu nhiễm trước y phục cố danh thủ uẩn 。 復次諸取於此深生樂著。 phục thứ chư thủ ư thử thâm sanh lạc/nhạc trước/trứ 。 如魚鼈等樂著河池故名取蘊。復次此是諸取巢穴舍宅故名取蘊。 như ngư miết đẳng lạc/nhạc trước/trứ hà trì cố danh thủ uẩn 。phục thứ thử thị chư thủ sào huyệt xá trạch cố danh thủ uẩn 。 謂依此故貪瞋癡慢見疑纏垢。皆得生長。 vị y thử cố tham sân si mạn kiến nghi triền cấu 。giai đắc sanh trường/trưởng 。 應知此中依同分取立取蘊名。 ứng tri thử trung y đồng phần thủ lập thủ uẩn danh 。 謂依欲界取名欲界取蘊。依色界取名色界取蘊。 vị y dục giới thủ danh dục giới thủ uẩn 。y sắc giới thủ danh sắc giới thủ uẩn 。 依無色界取名無色界取蘊。 y vô sắc giới thủ danh vô sắc giới thủ uẩn 。 如依三界同分取立取蘊名。依九地取應知亦爾。 như y tam giới đồng phần thủ lập thủ uẩn danh 。y cửu địa thủ ứng tri diệc nhĩ 。 此於界地無雜亂故。若於相續容有雜亂。 thử ư giới địa vô tạp loạn cố 。nhược/nhã ư tướng tục dung hữu tạp loạn 。 謂依自取他蘊名取蘊亦依他取自蘊名取蘊。 vị y tự thủ tha uẩn danh thủ uẩn diệc y tha thủ tự uẩn danh thủ uẩn 。 若於相續無雜亂者。一切外物應非取蘊。 nhược/nhã ư tướng tục vô tạp loạn giả 。nhất thiết ngoại vật ưng phi thủ uẩn 。 以外物中無諸取故。 dĩ ngoại vật trung vô chư thủ cố 。 然諸外物依有情取立取蘊名互生長故。 nhiên chư ngoại vật y hữu tình thủ lập thủ uẩn danh hỗ sanh trường/trưởng cố 。 問蘊與取蘊有何差別。 vấn uẩn dữ thủ uẩn hữu hà sái biệt 。 答名即差別彼名為蘊此名取蘊。復次蘊通有漏無漏。 đáp danh tức sái biệt bỉ danh vi uẩn thử danh thủ uẩn 。phục thứ uẩn thông hữu lậu vô lậu 。 取蘊唯有漏。復次蘊攝三諦取蘊攝二諦。 thủ uẩn duy hữu lậu 。phục thứ uẩn nhiếp tam đế thủ uẩn nhiếp nhị đế 。 復次蘊攝十七界一界少分。 phục thứ uẩn nhiếp thập thất giới nhất giới thiểu phần 。 取蘊攝十五界三界少分。復次蘊攝十一處一處少分。 thủ uẩn nhiếp thập ngũ giới tam giới thiểu phần 。phục thứ uẩn nhiếp thập nhất xứ/xử nhất xứ/xử thiểu phần 。 取蘊攝十處二處少分。 thủ uẩn nhiếp thập xứ/xử nhị xứ/xử thiểu phần 。 復次蘊攝五蘊取蘊攝五蘊各少分。復次於蘊中有流轉者受訶責。 phục thứ uẩn nhiếp ngũ uẩn thủ uẩn nhiếp ngũ uẩn các thiểu phần 。phục thứ ư uẩn trung hữu lưu chuyển giả thọ/thụ ha trách 。 有還滅者受讚歎。於取蘊中有流轉者受訶責。 hữu hoàn diệt giả thọ/thụ tán thán 。ư thủ uẩn trung hữu lưu chuyển giả thọ/thụ ha trách 。 無還滅者受讚歎。 vô hoàn diệt giả thọ/thụ tán thán 。 蘊與取蘊是謂差別六界者。謂地界水界火界風界空界識界。 uẩn dữ thủ uẩn thị vị sái biệt lục giới giả 。vị địa giới thủy giới hỏa giới phong giới không giới thức giới 。 問何故作此論。答是作論者意欲爾故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 謂本論師隨自意欲而作此論不違法相故不應 vị bổn Luận sư tùy tự ý dục nhi tác thử luận bất vi Pháp tướng cố bất ưng 責。復次不應詰問此本論師。所以者何。 trách 。phục thứ bất ưng cật vấn thử bổn Luận sư 。sở dĩ giả hà 。 世尊施設十八界已。 Thế Tôn thí thiết thập bát giới dĩ 。 復於此中略出少分施設六界。 phục ư thử trung lược xuất thiểu phần thí thiết lục giới 。 故此六界十八界中攝五界全四界少分。五界全者。謂前五識界。四界少分者。 cố thử lục giới thập bát giới trung nhiếp ngũ giới toàn tứ giới thiểu phần 。ngũ giới toàn giả 。vị tiền ngũ thức giới 。tứ giới thiểu phần giả 。 謂色觸意及意識界。此中空界攝色界少分。 vị sắc xúc ý cập ý thức giới 。thử trung không giới nhiếp sắc giới thiểu phần 。 地水火風界攝觸界少分。 địa thủy hỏa phong giới nhiếp xúc giới thiểu phần 。 識界攝意界意識界少分。以此二界通有漏無漏。 thức giới nhiếp ý giới ý thức giới thiểu phần 。dĩ thử nhị giới thông hữu lậu vô lậu 。 識界唯攝有漏分故。 thức giới duy nhiếp hữu lậu phần cố 。 由此六界十八界中攝五界全四界少分。問置本論師。 do thử lục giới thập bát giới trung nhiếp ngũ giới toàn tứ giới thiểu phần 。vấn trí bổn Luận sư 。 世尊何故十八界中略出少分施設六界。答觀受化者所宜差別。 Thế Tôn hà cố thập bát giới trung lược xuất thiểu phần thí thiết lục giới 。đáp quán thọ/thụ hóa giả sở nghi sái biệt 。 謂有所化於所知境但愚少分。 vị hữu sở hóa ư sở tri cảnh đãn ngu thiểu phần 。 或有所化於所知境愚於一切。愚少分者為說六界。 hoặc hữu sở hóa ư sở tri cảnh ngu ư nhất thiết 。ngu thiểu phần giả vi/vì/vị thuyết lục giới 。 愚一切者為說十八界。 ngu nhất thiết giả vi/vì/vị thuyết thập bát giới 。 復次世尊所化有利根者。有鈍根者。為利根者說六界。 phục thứ Thế Tôn sở hóa hữu lợi căn giả 。hữu độn căn giả 。vi/vì/vị lợi căn giả thuyết lục giới 。 為鈍根者說十八界。 vi/vì/vị độn căn giả thuyết thập bát giới 。 復次世尊所化有開智者有說智者。為開智者說六界。為說智者。 phục thứ Thế Tôn sở hóa hữu khai trí giả hữu thuyết trí giả 。vi/vì/vị khai trí giả thuyết lục giới 。vi/vì/vị thuyết trí giả 。 說十八界。 thuyết thập bát giới 。 復次世尊所化有樂略者有樂廣者。為樂略者說六界。 phục thứ Thế Tôn sở hóa hữu lạc/nhạc lược giả hữu lạc/nhạc quảng giả 。vi/vì/vị lạc/nhạc lược giả thuyết lục giới 。 為樂廣者說十八界。 vi/vì/vị lạc/nhạc quảng giả thuyết thập bát giới 。 復次於十八界為略現門故說六界謂十八界中有是色有非色。若說前五界。 phục thứ ư thập bát giới vi/vì/vị lược hiện môn cố thuyết lục giới vị thập bát giới trung hữu thị sắc hữu phi sắc 。nhược/nhã thuyết tiền ngũ giới 。 當知已說諸是色界。若說識界。 đương tri dĩ thuyết chư thị sắc giới 。nhược/nhã thuyết thức giới 。 當知已說諸非色界。復次十八界中有有見有無見。 đương tri dĩ thuyết chư phi sắc giới 。phục thứ thập bát giới trung hữu hữu kiến hữu vô kiến 。 若說空界。 nhược/nhã thuyết không giới 。 當知已說諸有見者若說餘五界。當知已說諸無見者。 đương tri dĩ thuyết chư hữu kiến giả nhược/nhã thuyết dư ngũ giới 。đương tri dĩ thuyết chư vô kiến giả 。 復次十八界中有有對有無對。若說前五界。 phục thứ thập bát giới trung hữu hữu đối hữu vô đối 。nhược/nhã thuyết tiền ngũ giới 。 當知已說諸有對者。若說識界。當知已說諸無對者。 đương tri dĩ thuyết chư hữu đối giả 。nhược/nhã thuyết thức giới 。đương tri dĩ thuyết chư vô đối giả 。 復次十八界中有相應有不相應。若說識界。 phục thứ thập bát giới trung hữu tướng ứng hữu bất tướng ứng 。nhược/nhã thuyết thức giới 。 當知已說諸相應者。若說餘五界。 đương tri dĩ thuyết chư tướng ứng giả 。nhược/nhã thuyết dư ngũ giới 。 當知已說不相應者。如相應不相應。 đương tri dĩ thuyết bất tướng ứng giả 。như tướng ứng bất tướng ứng 。 如是有所依無所依。有所緣無所緣。有行相無行相。 như thị hữu sở y vô sở y 。hữu sở duyên vô sở duyên 。hữu hành tướng vô hành tướng 。 有警覺無警覺。應知亦爾。 hữu cảnh giác vô cảnh giác 。ứng tri diệc nhĩ 。 復次由此六界能生能養能長有情色無色身故復施設。能生者。 phục thứ do thử lục giới năng sanh năng dưỡng năng trường/trưởng hữu tình sắc vô sắc thân cố phục thí thiết 。năng sanh giả 。 謂識界。能養者謂地水火風界。能長者謂空界。 vị thức giới 。năng dưỡng giả vị địa thủy hỏa phong giới 。năng Trưởng-giả vị không giới 。 復次由此六界能引能持能增有情色無色 phục thứ do thử lục giới năng dẫn năng trì năng tăng hữu tình sắc vô sắc 身故復施設。能引者謂識界。 thân cố phục thí thiết 。năng dẫn giả vị thức giới 。 能持者謂地水火風界。能增者謂空界。 năng trì giả vị địa thủy hỏa phong giới 。năng tăng giả vị không giới 。 復次由此六界是根本有情事。是遍行有情事。是無始有情事。 phục thứ do thử lục giới thị căn bản hữu tình sự 。thị biến hạnh/hành/hàng hữu tình sự 。thị vô thủy hữu tình sự 。 是無分別有分別有情事故復施設。 thị vô phân biệt hữu phân biệt hữu tình sự cố phục thí thiết 。 根本有情事者。謂欲色界受生有情。 căn bản hữu tình sự giả 。vị dục sắc giới thọ sanh hữu tình 。 從結生心乃至死有。無此六界無勢用時。遍行有情事者。 tùng kết/kiết sanh tâm nãi chí tử hữu 。vô thử lục giới vô thế dụng thời 。biến hạnh/hành/hàng hữu tình sự giả 。 謂欲色界一切有情從結生心乃至死有。 vị dục sắc giới nhất thiết hữu tình tùng kết/kiết sanh tâm nãi chí tử hữu 。 無此六界不增上時。無始有情事者。 vô thử lục giới bất tăng thượng thời 。vô thủy hữu tình sự giả 。 謂不可知本際已來諸有情類。從結生心乃至死有。 vị bất khả tri bản tế dĩ lai chư hữu tình loại 。tùng kết/kiết sanh tâm nãi chí tử hữu 。 無此六界不作用時無分別有分別有情事者。 vô thử lục giới bất tác dụng thời vô phân biệt hữu phân biệt hữu tình sự giả 。 謂有有情未可分別是男是女。 vị hữu hữu tình vị khả phân biệt thị nam thị nữ 。 如羯刺藍頞部曇閉尸揵南位。如是六界亦有勢用。 như yết thứ lam át bộ đàm bế thi kiền Nam vị 。như thị lục giới diệc hữu thế dụng 。 或有有情已可分別是男是女鉢羅奢佉等 hoặc hữu hữu tình dĩ khả phân biệt thị nam thị nữ bát la xa khư đẳng 位。如是六界亦有勢用。 vị 。như thị lục giới diệc hữu thế dụng 。 尊者妙音作如是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 由此六界得入母胎勢用增上故復施設。由如是等種種因緣故。 do thử lục giới đắc nhập mẫu thai thế dụng tăng thượng cố phục thí thiết 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên cố 。 佛世尊於十八界略出少分。施設如是六界差別。 Phật Thế tôn ư thập bát giới lược xuất thiểu phần 。thí thiết như thị lục giới sái biệt 。 問地界云何。答堅性。雖此地界總是堅性。 vấn địa giới vân hà 。đáp kiên tánh 。tuy thử địa giới tổng thị kiên tánh 。 而此堅性差別無邊。謂內外分堅性各異。 nhi thử kiên tánh sái biệt vô biên 。vị nội ngoại phần kiên tánh các dị 。 內分中堅性者。謂髮毛爪齒塵垢皮肉。 nội phần trung kiên tánh giả 。vị phát mao trảo xỉ trần cấu bì nhục 。 筋骨脈心脾腎肝肺胃肚腸糞。生藏熟藏手足支節。 cân cốt mạch tâm Tì thận can phế vị đỗ tràng phẩn 。sanh tạng thục tạng thủ túc chi tiết 。 如是等中所有堅性。此諸堅性有勝有劣。 như thị đẳng trung sở hữu kiên tánh 。thử chư kiên tánh hữu thắng hữu liệt 。 謂足堅性勝手堅性。 vị túc kiên tánh thắng thủ kiên tánh 。 若諸有情少時手行手皮血肉即便壞盡。 nhược/nhã chư hữu tình thiểu thời thủ hạnh/hành/hàng thủ bì huyết nhục tức tiện hoại tận 。 若以足行盡眾同分足皮血肉都無損壞。 nhược/nhã dĩ túc hạnh/hành/hàng tận chúng đồng phần túc bì huyết nhục đô vô tổn hoại 。 由此故知內分堅性有勝有劣。外分中堅性者。 do thử cố tri nội phần kiên tánh hữu thắng hữu liệt 。ngoại phần trung kiên tánh giả 。 謂地山礫石塼瓦草木。 vị địa sơn lịch thạch chuyên ngõa thảo mộc 。 螺蜯(韅-革+虫)蛤銅鐵金銀白鑞鉛錫末尼真珠珊瑚琥珀珂貝璧玉。帝青大青末羅羯多。 loa 蜯(韅-cách +trùng )cáp đồng thiết kim ngân bạch lạp duyên tích mạt ni trân châu san hô hổ phách kha bối bích ngọc 。đế thanh Đại thanh mạt la yết đa 。 杵藏石藏颯頗胝迦。 xử tạng thạch tạng táp pha chi ca 。 及紅頗黎吠琉璃等所有堅性。此內外分種種堅性。 cập hồng pha lê phệ lưu ly đẳng sở hữu kiên tánh 。thử nội ngoại phần chủng chủng kiên tánh 。 以相同故略為一聚總名地界。 dĩ tướng đồng cố lược vi/vì/vị nhất tụ tổng danh địa giới 。 問水界云何。答濕性。雖此水界總是濕性。 vấn thủy giới vân hà 。đáp thấp tánh 。tuy thử thủy giới tổng thị thấp tánh 。 而此濕性差別無邊。謂內外分濕性各異。 nhi thử thấp tánh sái biệt vô biên 。vị nội ngoại phần thấp tánh các dị 。 內分中濕性者。 nội phần trung thấp tánh giả 。 謂淚污涕唾肪膏髓惱涎膽痰癊膿血尿等所有濕性。外分中濕性者。 vị lệ ô thế thóa phương cao tủy não tiên đảm đàm ấm nùng huyết niệu đẳng sở hữu thấp tánh 。ngoại phần trung thấp tánh giả 。 謂江河池沼泉井溝渠四大海等所有濕性。 vị giang hà trì chiểu tuyền tỉnh câu cừ tứ đại hải đẳng sở hữu thấp tánh 。 此內外分種種濕性。 thử nội ngoại phần chủng chủng thấp tánh 。 以相同故略為一聚總名水界。 dĩ tướng đồng cố lược vi/vì/vị nhất tụ tổng danh thủy giới 。 問火界云何。答煖性。雖此火界總是煖性。 vấn hỏa giới vân hà 。đáp noãn tánh 。tuy thử hỏa giới tổng thị noãn tánh 。 而此煖性差別無邊。謂內外分煖性各異。 nhi thử noãn tánh sái biệt vô biên 。vị nội ngoại phần noãn tánh các dị 。 內分中煖性者。謂身中熱等熱遍熱。 nội phần trung noãn tánh giả 。vị thân trung nhiệt đẳng nhiệt biến nhiệt 。 由此所飲所食所噉。皆易消熱令身安隱。 do thử sở ẩm sở thực/tự sở đạm 。giai dịch tiêu nhiệt lệnh thân an ẩn 。 此若增時便成熱病。外分中煖性者。 thử nhược tăng thời tiện thành nhiệt bệnh 。ngoại phần trung noãn tánh giả 。 謂炬燈燭陶竈爐等火聚炎焰。燒諸城。村山林曠野。 vị cự đăng chúc đào táo lô đẳng hỏa tụ viêm diệm 。thiêu chư thành 。thôn sơn lâm khoáng dã 。 及諸藥草日輪未尼天龍宮殿所出火焰。 cập chư dược thảo nhật luân vị ni Thiên Long cung điện sở xuất hỏa diệm 。 并地獄等諸火煖性。應作是說。內火煖性熱於外火。 tinh địa ngục đẳng chư hỏa noãn tánh 。ưng tác thị thuyết 。nội hỏa noãn tánh nhiệt ư ngoại hỏa 。 所以者何。若以飲食置釜鑊中。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dĩ ẩm thực trí phủ hoạch trung 。 下然熾火經一日夜。猶不能令形色變易。 hạ nhiên sí hỏa Kinh nhất nhật dạ 。do bất năng lệnh hình sắc biến dịch 。 如在腹中經須臾頃。 như tại phước trung Kinh tu du khoảnh 。 此內外分種種煖性以相同故。略為一聚總名火界。 thử nội ngoại phần chủng chủng noãn tánh dĩ tướng đồng cố 。lược vi/vì/vị nhất tụ tổng danh hỏa giới 。 問風界云何。答輕等動性。 vấn phong giới vân hà 。đáp khinh đẳng động tánh 。 雖此風界總是動性。而此動性差別無邊。謂內外分動性各異。 tuy thử phong giới tổng thị động tánh 。nhi thử động tánh sái biệt vô biên 。vị nội ngoại phần động tánh các dị 。 內分中動性者。謂有上行風有下行風。 nội phần trung động tánh giả 。vị hữu thượng hạnh/hành/hàng phong hữu hạ hạnh/hành/hàng phong 。 有住脇風有住腹風。有住背風有如鍼風。 hữu trụ/trú hiếp phong hữu trụ/trú phước phong 。hữu trụ/trú bối phong hữu như châm phong 。 有如刀風。有蓽茇羅風有婆呾瑟恥羅風。 hữu như đao phong 。hữu tất bạt La phong hữu Bà đát sắt sỉ La phong 。 有婆呾寠拉摩風。有入息風有出息風。 hữu Bà đát 寠lạp ma phong 。hữu nhập tức phong hữu xuất tức phong 。 有隨身分支節行風所有動性。外分中動性者。 hữu tùy thân phần chi tiết hạnh/hành/hàng phong sở hữu động tánh 。ngoại phần trung động tánh giả 。 謂有四方風。或有塵風。或無塵風。 vị hữu tứ phương phong 。hoặc hữu trần phong 。hoặc vô trần phong 。 或毘濕縛風。或吠嵐婆風。或小風。或大風。 hoặc Tì thấp phược phong 。hoặc phệ lam Bà phong 。hoặc tiểu phong 。hoặc Đại phong 。 或風輪風等所有動性。此內外分種種動性以相同故。 hoặc phong luân phong đẳng sở hữu động tánh 。thử nội ngoại phần chủng chủng động tánh dĩ tướng đồng cố 。 略為一聚總名風界。 lược vi/vì/vị nhất tụ tổng danh phong giới 。 問空界云何。答如契經說。有眼穴空。 vấn không giới vân hà 。đáp như khế Kinh thuyết 。hữu nhãn huyệt không 。 有耳穴空。有鼻穴空。有面門空。有咽喉空。 hữu nhĩ huyệt không 。hữu tỳ huyệt không 。hữu diện môn không 。hữu yết hầu không 。 有心中空有心邊空。有通飲食處空。 hữu tâm trung không hữu tâm biên không 。hữu thông ẩm thực xứ/xử không 。 有貯飲食處空。有棄飲食處空。有諸支節毛孔等空。 hữu trữ ẩm thực xứ/xử không 。hữu khí ẩm thực xứ/xử không 。hữu chư chi tiết mao khổng đẳng không 。 是名空界。阿毘達磨作如是說。云何空界。 thị danh không giới 。A-tỳ Đạt-ma tác như thị thuyết 。vân hà không giới 。 謂隣礙色。礙謂積聚即牆壁等有色。 vị lân ngại sắc 。ngại vị tích tụ tức tường bích đẳng hữu sắc 。 近此名隣礙色。如牆壁間空。叢林間空。樹葉間空。 cận thử danh lân ngại sắc 。như tường bích gian không 。tùng lâm gian không 。thụ/thọ diệp gian không 。 窓牖間空。往來處空。指間等空。是名空界。 song dũ gian không 。vãng lai xứ/xử không 。chỉ gian đẳng không 。thị danh không giới 。 有作是說此文應言云何空界謂隣難除色。 hữu tác thị thuyết thử văn ưng ngôn vân hà không giới vị lân nạn/nan trừ sắc 。 然色有二種。一者易除謂有情數。 nhiên sắc hữu nhị chủng 。nhất giả dịch trừ vị hữu tình số 。 二者難除謂無情數。此空界色多近非情牆壁樹等。 nhị giả nạn/nan trừ vị vô tình số 。thử không giới sắc đa cận phi tình tường bích thụ/thọ đẳng 。 而施設故名隣難除色。舊對法者及此國師。 nhi thí thiết cố danh lân nạn/nan trừ sắc 。cựu đối pháp giả cập thử Quốc Sư 。 俱說空界處處皆有。謂骨肉筋脈皮血身分。 câu thuyết không giới xứ xứ giai hữu 。vị cốt nhục cân mạch bì huyết thân phần 。 晝夜明闇形顯等處皆有此色。 trú dạ minh ám hình hiển đẳng xứ/xử giai hữu thử sắc 。 問緣空界色眼識生不。有說緣此眼識不生。 vấn duyên không giới sắc nhãn thức sanh bất 。hữu thuyết duyên thử nhãn thức bất sanh 。 謂空界色雖眼識境而此眼識畢竟不生。復有說者。 vị không giới sắc tuy nhãn thức cảnh nhi thử nhãn thức tất cánh bất sanh 。phục hưũ thuyết giả 。 緣空界色眼識亦生。 duyên không giới sắc nhãn thức diệc sanh 。 問若爾何故見不明了。答此空界色晝為明所覆。夜為闇所覆。 vấn nhược nhĩ hà cố kiến bất minh liễu 。đáp thử không giới sắc trú vi/vì/vị minh sở phước 。dạ vi/vì/vị ám sở phước 。 故眼雖見而不明了。 cố nhãn tuy kiến nhi bất minh liễu 。 問虛空空界有何差別。 vấn hư không không giới hữu hà sái biệt 。 答虛空非色空界是色。虛空無見空界有見。虛空無對空界有對。 đáp hư không phi sắc không giới thị sắc 。hư không vô kiến không giới hữu kiến 。hư không vô đối không giới hữu đối 。 虛空無漏空界有漏。虛空無為空界有為。 hư không vô lậu không giới hữu lậu 。hư không vô vi/vì/vị không giới hữu vi 。 問若此虛空是無為者。契經所說當云何通。 vấn nhược/nhã thử hư không thị vô vi/vì/vị giả 。khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。 如契經說。世尊以手摩捫虛空告苾芻眾。 như khế Kinh thuyết 。Thế Tôn dĩ thủ ma môn hư không cáo Bí-sô chúng 。 豈佛以手摩捫無為而告弟子。 khởi Phật dĩ thủ ma môn vô vi/vì/vị nhi cáo đệ-tử 。 答彼於空界說虛空聲。非謂虛空手可摩捫。餘經亦說。 đáp bỉ ư không giới thuyết hư không thanh 。phi vị hư không thủ khả ma môn 。dư Kinh diệc thuyết 。 佛告苾芻。 Phật cáo Bí-sô 。 若有畫師或彼弟子持諸彩色來作是言。我能彩畫虛空。 nhược hữu họa sư hoặc bỉ đệ-tử trì chư thải sắc lai tác thị ngôn 。ngã năng thải họa hư không 。 作種種文像有是事不。苾芻白佛無有是事。 tác chủng chủng văn tượng hữu thị sự bất 。Bí-sô bạch Phật vô hữu thị sự 。 彼亦於空界說虛空聲又伽他說。 bỉ diệc ư không giới thuyết hư không thanh hựu già tha thuyết 。 　獸歸林藪　　鳥歸虛空　　聖歸涅槃 　thú quy lâm tẩu 　　điểu quy hư không 　　Thánh quy Niết-Bàn 　法歸分別 　Pháp quy phân biệt 彼亦於空界。說虛空聲。復有頌言。 bỉ diệc ư không giới 。thuyết hư không thanh 。phục hưũ tụng ngôn 。 　虛空無鳥跡　　外道無沙門 　hư không vô điểu tích 　　ngoại đạo vô Sa Môn 　愚夫樂戲論　　如來則無有 　ngu phu lạc/nhạc hí luận 　　Như Lai tức vô hữu 彼亦於空界說虛空聲。有餘經說。 bỉ diệc ư không giới thuyết hư không thanh 。hữu dư Kinh thuyết 。 鳥步虛空跡難可現亦不可尋。 điểu bộ hư không tích nạn/nan khả hiện diệc bất khả tầm 。 彼亦於空界說虛空聲。有處問虛空而答以空界。 bỉ diệc ư không giới thuyết hư không thanh 。hữu xứ vấn hư không nhi đáp dĩ không giới 。 如品類足作如是言。 như phẩm loại túc tác như thị ngôn 。 云何虛空謂有虛空無障無礙色於中行周遍增長。 vân hà hư không vị hữu hư không Vô chướng vô ngại sắc ư trung hạnh/hành/hàng chu biến tăng trưởng 。 問何故問虛空而答以空界。答虛空微細難可顯說。 vấn hà cố vấn hư không nhi đáp dĩ không giới 。đáp hư không vi tế nạn/nan khả hiển thuyết 。 空界相麁易可開示。以麁顯細故作是說。 không giới tướng thô dịch khả khai thị 。dĩ thô hiển tế cố tác thị thuyết 。 問以何緣故知有虛空。 vấn dĩ hà duyên cố tri hữu hư không 。 尊者世友作如是說。以佛說故知有虛空。謂契經中。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。dĩ Phật thuyết cố tri hữu hư không 。vị khế Kinh trung 。 佛處處說虛空虛空。故知實有。 Phật xứ xứ thuyết hư không hư không 。cố tri thật hữu 。 問為但信教知有虛空。為此虛空亦現量得。答亦現量得。 vấn vi/vì/vị đãn tín giáo tri hữu hư không 。vi/vì/vị thử hư không diệc hiện lượng đắc 。đáp diệc hiện lượng đắc 。 若無虛空一切有物應無容處。 nhược/nhã vô hư không nhất thiết hữu vật ưng vô dung xứ/xử 。 既有容受諸有物處知有虛空。復作是說。 ký hữu dung thọ chư hữu vật xứ/xử tri hữu hư không 。phục tác thị thuyết 。 以有往來聚集處故知有虛空。若無彼因彼亦不有。 dĩ hữu vãng lai tụ tập xứ/xử cố tri hữu hư không 。nhược/nhã vô bỉ nhân bỉ diệc bất hữu 。 言彼因者即是虛空。虛空是彼容受因故。 ngôn bỉ nhân giả tức thị hư không 。hư không thị bỉ dung thọ nhân cố 。 復作是說。容有礙物知有虛空。 phục tác thị thuyết 。dung hữu ngại vật tri hữu hư không 。 若無虛空彼無容處。 nhược/nhã vô hư không bỉ vô dung xứ/xử 。 復作是說若無虛空應一切處皆有障礙。既現見有無障礙處故。 phục tác thị thuyết nhược/nhã vô hư không ưng nhất thiết xứ giai hữu chướng ngại 。ký hiện kiến hữu vô chướng ngại xứ/xử cố 。 知虛空決定實有。無障礙相是虛空故。大德說曰。 tri hư không quyết định thật hữu 。vô chướng ngại tướng thị hư không cố 。Đại Đức thuyết viết 。 虛空不可知非所知事故。 hư không bất khả tri phi sở tri sự cố 。 所知事者色非色性虛空與彼俱不相應。 sở tri sự giả sắc phi sắc tánh hư không dữ bỉ câu bất tướng ứng 。 所知事者謂此彼性虛空與彼俱不相應。此虛空名。 sở tri sự giả vị thử bỉ tánh hư không dữ bỉ câu bất tướng ứng 。thử hư không danh 。 但是世間分別假立。評曰應作是說。 đãn thị thế gian phân biệt giả lập 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 實有虛空非彼不知即謂非有由前教理實有虛空。 thật hữu hư không phi bỉ bất tri tức vị phi hữu do tiền giáo lý thật hữu hư không 。 問若爾虛空有何作用。 vấn nhược nhĩ hư không hữu hà tác dụng 。 答虛空無為無有作用。然此能與種種空界作近增上緣。 đáp hư không vô vi/vì/vị vô hữu tác dụng 。nhiên thử năng dữ chủng chủng không giới tác cận tăng thượng duyên 。 彼種種空界能與種種大種作近增上緣。 bỉ chủng chủng không giới năng dữ chủng chủng đại chủng tác cận tăng thượng duyên 。 彼種種大種能與有對造色等作近增上緣。 bỉ chủng chủng đại chủng năng dữ hữu đối tạo sắc đẳng tác cận tăng thượng duyên 。 彼有對造色能與心心所法作近增上緣。 bỉ hữu đối tạo sắc năng dữ tâm tâm sở Pháp tác cận tăng thượng duyên 。 若無虛空。如是展轉因果次第皆不成立。 nhược/nhã vô hư không 。như thị triển chuyển nhân quả thứ đệ giai bất thành lập 。 勿有此失。是故虛空體相實有不應撥無。 vật hữu thử thất 。thị cố hư không thể tướng thật hữu bất ưng bát vô 。 問識界云何。答五識身及有漏意識。 vấn thức giới vân hà 。đáp ngũ thức thân cập hữu lậu ý thức 。 問何故無漏識不立識界耶。 vấn hà cố vô lậu thức bất lập thức giới da 。 答與識界相不相應故。若法能長養諸有。攝益諸有。 đáp dữ thức giới tướng bất tướng ứng cố 。nhược/nhã Pháp năng trường/trưởng dưỡng chư hữu 。nhiếp ích chư hữu 。 任持諸有者。立六界中。無漏意識。能損減諸有。 nhậm trì chư hữu giả 。lập lục giới trung 。vô lậu ý thức 。năng tổn giảm chư hữu 。 散壞諸有。破滅諸有。是故不立在六界中。 tán hoại chư hữu 。phá diệt chư hữu 。thị cố bất lập tại lục giới trung 。 復次若法能令諸有相續生老病死流轉不絕者 phục thứ nhược/nhã Pháp năng lệnh chư hữu tướng tục sanh lão bệnh tử lưu chuyển bất tuyệt giả 立六界中。無漏意識與此相違。 lập lục giới trung 。vô lậu ý thức dữ thử tướng vi 。 是故不立在六界中。 thị cố bất lập tại lục giới trung 。 復次若法是趣苦集行亦是趣有世間生老病死集行者立六界中。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị thú khổ tập hạnh/hành/hàng diệc thị thú hữu thế gian sanh lão bệnh tử tập hành giả lập lục giới trung 。 無漏意識與此相違。是故不立在六界中。 vô lậu ý thức dữ thử tướng vi 。thị cố bất lập tại lục giới trung 。 復次若法是有身見事。顛倒事愛事。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị hữu thân kiến sự 。điên đảo sự ái sự 。 隨眠事與貪瞋癡為安足處。有垢有毒有穢有刺。 tùy miên sự dữ tham sân si vi/vì/vị an túc xứ/xử 。hữu cấu hữu độc hữu uế hữu thứ 。 有過有濁墮在諸有苦集諦攝者立六界中。 hữu quá hữu trược đọa tại chư hữu khổ tập đế nhiếp giả lập lục giới trung 。 無漏意識與此相違。是故不立在六界中。 vô lậu ý thức dữ thử tướng vi 。thị cố bất lập tại lục giới trung 。 尊者世友作是問言。此六界中何故不攝無漏意識。 Tôn-Giả Thế-hữu tác thị vấn ngôn 。thử lục giới trung hà cố bất nhiếp vô lậu ý thức 。 即自答言。如是六界從諸漏生。 tức tự đáp ngôn 。như thị lục giới tùng chư lậu sanh 。 無漏意識不從漏生。復作是說。如是六界能生諸漏。 vô lậu ý thức bất tùng lậu sanh 。phục tác thị thuyết 。như thị lục giới năng sanh chư lậu 。 無漏意識不生諸漏。復作是說。 vô lậu ý thức bất sanh chư lậu 。phục tác thị thuyết 。 如是六界是我執緣。無漏意識非我執緣。復作是說。 như thị lục giới thị ngã chấp duyên 。vô lậu ý thức phi ngã chấp duyên 。phục tác thị thuyết 。 如是六界是有情依。無漏意識非有情依。 như thị lục giới thị hữu tình y 。vô lậu ý thức phi hữu Tình y 。 復作是說。如是六界是異熟依。 phục tác thị thuyết 。như thị lục giới thị dị thục y 。 無漏意識非異熟依。復作是說如是六界是入胎緣。 vô lậu ý thức phi dị thục y 。phục tác thị thuyết như thị lục giới thị nhập thai duyên 。 無漏意識非入胎緣。復作是說。 vô lậu ý thức phi nhập thai duyên 。phục tác thị thuyết 。 如是六界無始來有。無漏意識非無始有。大德說曰。 như thị lục giới vô thủy lai hữu 。vô lậu ý thức phi vô thủy hữu 。Đại Đức thuyết viết 。 如是六界是自體分。無漏意識非。自體分。 như thị lục giới thị tự thể phần 。vô lậu ý thức phi 。tự thể phần 。 脇尊者言。如是六界是生死依。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。như thị lục giới thị sanh tử y 。 無漏意識非生死依。 vô lậu ý thức phi sanh tử y 。 由如是等種種因緣無漏意識不立識界。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên vô lậu ý thức bất lập thức giới 。 問蘊取蘊界有何差別。答名即差別。 vấn uẩn thủ uẩn giới hữu hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。 謂名為蘊名為取蘊名為界故。 vị danh vi uẩn danh vi thủ uẩn danh vi giới cố 。 復次於有為法施設蘊於有漏法施設取蘊。 phục thứ ư hữu vi Pháp thí thiết uẩn ư hữu lậu pháp thí thiết thủ uẩn 。 於有情數法施設界。復次蘊有流轉還滅作用。 ư hữu tình số Pháp thí thiết giới 。phục thứ uẩn hữu lưu chuyển hoàn diệt tác dụng 。 取蘊唯有流轉作用。 thủ uẩn duy hữu lưu chuyển tác dụng 。 界有結生入胎作用如是名為蘊取蘊界三種差別。 giới hữu kết sanh nhập thai tác dụng như thị danh vi/vì/vị uẩn thủ uẩn giới tam chủng sái biệt 。 有二法。謂有色無色法。問何故作此論。 hữu nhị Pháp 。vị hữu sắc vô sắc pháp 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲遮遣補特伽羅。及為顯示智殊勝故。 đáp vi/vì/vị dục già khiển Bổ-đặc-già-la 。cập vi/vì/vị hiển thị trí thù thắng cố 。 為欲遮遣補特伽羅者。 vi/vì/vị dục già khiển Bổ-đặc-già-la giả 。 謂顯唯有有色無色法畢竟無實補特伽羅故。 vị hiển duy hữu hữu sắc vô sắc pháp tất cánh vô thật Bổ-đặc-già-la cố 。 及為顯示智殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。 cập vi/vì/vị hiển thị trí thù thắng giả 。vị hữu thông tuệ thù thắng trí giả 。 由此二法通達一切。此二遍攝一切法故。 do thử nhị Pháp thông đạt nhất thiết 。thử nhị biến nhiếp nhất thiết pháp cố 。 由此二緣故作斯論。問有色法云何。答謂十處一處少分。 do thử nhị duyên cố tác tư luận 。vấn hữu sắc Pháp vân hà 。đáp vị thập xứ/xử nhất xứ/xử thiểu phần 。 十處者。謂眼耳鼻舌身色聲香味觸處。 thập xứ/xử giả 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân sắc thanh hương vị xúc xứ/xử 。 一處少分者。謂法處少分。問無色法云何。 nhất xứ/xử thiểu phần giả 。vị Pháp xứ thiểu phần 。vấn vô sắc pháp vân hà 。 答謂一處一處少分。一處者謂意處。一處少分者。 đáp vị nhất xứ/xử nhất xứ/xử thiểu phần 。nhất xứ/xử giả vị ý xứ 。nhất xứ/xử thiểu phần giả 。 謂法處少分。問此中何等名有色法無色法耶。 vị Pháp xứ thiểu phần 。vấn thử trung hà đẳng danh hữu sắc Pháp vô sắc pháp da 。 答若法有色名體是色者名有色法。 đáp nhược/nhã pháp hữu sắc danh thể thị sắc giả danh hữu sắc Pháp 。 若法有非色名體非色者名無色法。 nhược/nhã pháp hữu phi sắc danh thể phi sắc giả danh vô sắc pháp 。 或有法雖有色名而體非色。 hoặc hữu pháp tuy hữu sắc danh nhi thể phi sắc 。 如契經說寂靜解脫超有色法。至無色法。 như khế Kinh thuyết tịch tĩnh giải thoát siêu hữu sắc Pháp 。chí vô sắc pháp 。 應知此中有色法者即有色定。又契經說。身證色定具足而住。 ứng tri thử trung hữu sắc Pháp giả tức hữu sắc định 。hựu khế Kinh thuyết 。thân chứng sắc định cụ túc nhi trụ/trú 。 又如有言。我今正受如是色受。又如佛說。 hựu như hữu ngôn 。ngã kim chánh thọ như thị sắc thọ/thụ 。hựu như Phật thuyết 。 我以如是色經典句付屬汝等應正受持。 ngã dĩ như thị sắc Kinh điển cú phó chúc nhữ đẳng ưng chánh thọ trì 。 如是等處雖有色名而體非色。 như thị đẳng xứ/xử tuy hữu sắc danh nhi thể phi sắc 。 若有色名體是色者名有色法。或色體有色用。 nhược hữu sắc danh thể thị sắc giả danh hữu sắc Pháp 。hoặc sắc thể hữu sắc dụng 。 或色用有色體。或體與相互相有故立有色名。 hoặc sắc dụng hữu sắc thể 。hoặc thể dữ tướng hỗ tương hữu cố lập hữu sắc danh 。 復次若法體是四大種。 phục thứ nhược/nhã pháp thể thị tứ đại chủng 。 或是四大種所造者名有色法。若法體非四大種。 hoặc thị tứ đại chủng sở tạo giả danh hữu sắc Pháp 。nhược/nhã pháp thể phi tứ đại chủng 。 或非四大種所造者名無色法。 hoặc phi tứ đại chủng sở tạo giả danh vô sắc pháp 。 復次若法大種為因及體是所造色者名有色法。 phục thứ nhược/nhã Pháp đại chủng vi/vì/vị nhân cập thể thị sở tạo sắc giả danh hữu sắc Pháp 。 若法非大種為因及體非所造色者名無色法。 nhược/nhã Pháp phi đại chủng vi/vì/vị nhân cập thể phi sở tạo sắc giả danh vô sắc pháp 。 復次若法可種植可增長者名有色法。 phục thứ nhược/nhã Pháp khả chủng thực khả tăng Trưởng-giả danh hữu sắc Pháp 。 若法不可種植及不可增長者名無色法。 nhược/nhã Pháp bất khả chủng thực cập bất khả tăng Trưởng-giả danh vô sắc pháp 。 尊者世友作如是說。有色相者名有色法。何等名有色相。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。hữu sắc tướng giả danh hữu sắc Pháp 。hà đẳng danh hữu sắc tướng 。 謂有漸次積集相者名有色相。復作是說。 vị hữu tiệm thứ tích tập tướng giả danh hữu sắc tướng 。phục tác thị thuyết 。 若有漸次散壞相者名有色相。復作是說。 nhược hữu tiệm thứ tán hoại tướng giả danh hữu sắc tướng 。phục tác thị thuyết 。 若有形質可取相者名有色相。復作是說。 nhược hữu hình chất khả thủ tướng giả danh hữu sắc tướng 。phục tác thị thuyết 。 若有方所可取相者名有色相。復作是說。 nhược hữu phương sở khả thủ tướng giả danh hữu sắc tướng 。phục tác thị thuyết 。 若有大小所取相者名有色相。復作是說。 nhược hữu đại tiểu sở thủ tướng giả danh hữu sắc tướng 。phục tác thị thuyết 。 若有障礙可取相者名有色相。復作是說。 nhược hữu chướng ngại khả thủ tướng giả danh hữu sắc tướng 。phục tác thị thuyết 。 若有怨害可取相者名有色相。復作是說。 nhược hữu oán hại khả thủ tướng giả danh hữu sắc tướng 。phục tác thị thuyết 。 若有損害可取相者名有色相。復作是說。 nhược hữu tổn hại khả thủ tướng giả danh hữu sắc tướng 。phục tác thị thuyết 。 若增益可取相者名有色相。 nhược/nhã tăng ích khả thủ tướng giả danh hữu sắc tướng 。 復次若有三種色相可得名有色相。謂或有色有見有對。 phục thứ nhược hữu tam chủng sắc tướng khả đắc danh hữu sắc tướng 。vị hoặc hữu sắc hữu kiến hữu đối 。 或復有色無見有對。或復有色無見無對。 hoặc phục hưũ sắc vô kiến hữu đối 。hoặc phục hưũ sắc vô kiến vô đối 。 復作是說。若有牽來引去相者名有色相。 phục tác thị thuyết 。nhược hữu khiên lai dẫn khứ tướng giả danh hữu sắc tướng 。 復作是說。有變礙相名有色相。 phục tác thị thuyết 。hữu biến ngại tướng danh hữu sắc tướng 。 問若有變礙相名有色相者。 vấn nhược hữu biến ngại tướng danh hữu sắc tướng giả 。 過去未來極微無表既無變礙應無色相。若無色相體應非色。 quá khứ vị lai cực vi vô biểu ký vô biến ngại ưng vô sắc tướng 。nhược/nhã vô sắc tướng thể ưng phi sắc 。 答彼亦是色得色相故。 đáp bỉ diệc thị sắc đắc sắc tướng cố 。 謂過去色雖今無變礙而曾有變礙。 vị quá khứ sắc tuy kim vô biến ngại nhi tằng hữu biến ngại 。 未來色雖今無變礙而當有變礙極微一一雖無變礙而多積集即有變 vị lai sắc tuy kim vô biến ngại nhi đương hữu biến ngại cực vi nhất nhất tuy vô biến ngại nhi đa tích tập tức hữu biến 礙。 ngại 。 無表自體雖無變礙而彼所依有變礙故亦名變礙。所依者何謂四大種。 vô biểu tự thể tuy vô biến ngại nhi bỉ sở y hữu biến ngại cố diệc danh biến ngại 。sở y giả hà vị tứ đại chủng 。 所依有變礙故無表亦可說有變礙。 sở y hữu biến ngại cố vô biểu diệc khả thuyết hữu biến ngại 。 如樹動時影亦隨動。復作是說。 như thụ/thọ động thời ảnh diệc tùy động 。phục tác thị thuyết 。 若有容受障礙相者名有色相。復作是說。 nhược hữu dung thọ chướng ngại tướng giả danh hữu sắc tướng 。phục tác thị thuyết 。 若有大種為因相者名有色相。復作是說。無一切色同一色相。 nhược hữu đại chủng vi/vì/vị nhân tướng giả danh hữu sắc tướng 。phục tác thị thuyết 。vô nhất thiết sắc đồng nhất sắc tướng 。 所以者何。眼處色相異乃至法處所攝色相異。 sở dĩ giả hà 。nhãn xứ/xử sắc tướng dị nãi chí pháp xứ sở nhiếp sắc tướng dị 。 大德說曰。若有能壞有對色相是有色相。 Đại Đức thuyết viết 。nhược hữu năng hoại hữu đối sắc tướng thị hữu sắc tướng 。 與前所說色相相違名無色相。 dữ tiền sở thuyết sắc tướng tướng vi danh vô sắc tướng 。 若法有此無色相。者名無色法。 nhược/nhã pháp hữu thử vô sắc tướng 。giả danh vô sắc pháp 。 問墮法處色。何不攝在十色處中。 vấn đọa Pháp xứ sắc 。hà bất nhiếp tại thập sắc xứ trung 。 答若色可以剎那極微而分析者立十色處。 đáp nhược/nhã sắc khả dĩ sát-na cực vi nhi phân tích giả lập thập sắc xử 。 墮法處色雖有剎那可分析義。 đọa Pháp xứ sắc tuy hữu sát-na khả phân tích nghĩa 。 而無極微可分析義故不攝在十色處中。 nhi vô cực vi khả phân tích nghĩa cố bất nhiếp tại thập sắc xứ trung 。 復次若色可作五識所依及所緣者立十色處。 phục thứ nhược/nhã sắc khả tác ngũ thức sở y cập sở duyên giả lập thập sắc xử 。 墮法處色不與五識作所依緣故不攝在十色處中。 đọa Pháp xứ sắc bất dữ ngũ thức tác sở y duyên cố bất nhiếp tại thập sắc xứ trung 。 復次若色有障礙可立十色處。 phục thứ nhược/nhã sắc hữu chướng ngại khả lập thập sắc xử 。 墮法處色既無障礙故不攝在十色處中。 đọa Pháp xứ sắc ký vô chướng ngại cố bất nhiếp tại thập sắc xứ trung 。 問為欲界色多色界色多耶。 vấn vi/vì/vị dục giới sắc đa sắc giới sắc đa da 。 答若依處說欲界色多色界色少。所以者何。 đáp nhược/nhã y xứ thuyết dục giới sắc đa sắc giới sắc thiểu 。sở dĩ giả hà 。 以欲界色攝二處全九處少分。色界色唯攝九處少分。 dĩ dục giới sắc nhiếp nhị xứ/xử toàn cửu xứ/xử thiểu phần 。sắc giới sắc duy nhiếp cửu xứ/xử thiểu phần 。 若依體說色界色多欲界色少。所以者何。 nhược/nhã y thể thuyết sắc giới sắc đa dục giới sắc thiểu 。sở dĩ giả hà 。 以色界身處俱廣大故。 dĩ sắc giới thân xứ/xử câu quảng đại cố 。 謂色界身形量廣大過於欲界。色界處所亦復如是。施設論說。 vị sắc giới thân hình lượng quảng đại quá/qua ư dục giới 。sắc giới xứ sở diệc phục như thị 。thí thiết luận thuyết 。 如從此處至梵眾天。從梵眾天至梵輔天。 như tòng thử xứ/xử chí phạm chúng Thiên 。tùng phạm chúng Thiên chí phạm phụ Thiên 。 其量亦爾。廣說乃至。如從此處至善見天。 kỳ lượng diệc nhĩ 。quảng thuyết nãi chí 。như tòng thử xứ/xử chí thiện kiến Thiên 。 從善見天。至色究竟其量亦爾。 tùng thiện kiến Thiên 。chí sắc cứu cánh kỳ lượng diệc nhĩ 。 故色界色多於欲界。 cố sắc giới sắc đa ư dục giới 。 復有二法。謂有見無見法。問何故作此論。 phục hưũ nhị Pháp 。vị hữu kiến vô kiến Pháp 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲遮遣補特伽羅。 đáp vi/vì/vị dục già khiển Bổ-đặc-già-la 。 及為顯示智殊勝故。為欲遮遣補特伽羅者。 cập vi/vì/vị hiển thị trí thù thắng cố 。vi/vì/vị dục già khiển Bổ-đặc-già-la giả 。 謂顯唯有見無見法畢竟無實補特伽羅故。 vị hiển duy hữu kiến vô kiến Pháp tất cánh vô thật Bổ-đặc-già-la cố 。 及為顯示智殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。 cập vi/vì/vị hiển thị trí thù thắng giả 。vị hữu thông tuệ thù thắng trí giả 。 由此二法通達一切。此二遍攝一切法故。 do thử nhị Pháp thông đạt nhất thiết 。thử nhị biến nhiếp nhất thiết pháp cố 。 復次為止他宗顯正理故。 phục thứ vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。 謂或有執一切法皆是有見。如尊者妙音彼作是說。 vị hoặc hữu chấp nhất thiết pháp giai thị hữu kiến 。như Tôn-Giả Diệu-Âm bỉ tác thị thuyết 。 一切法皆是有見慧眼境故。為止彼意顯一切法。 nhất thiết pháp giai thị hữu kiến Tuệ-nhãn cảnh cố 。vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển nhất thiết pháp 。 或是有見或是無見。由此三緣故作斯論。 hoặc thị hữu kiến hoặc thị vô kiến 。do thử tam duyên cố tác tư luận 。 問有見法云何答。一處謂色處。問無見法云何。 vấn hữu kiến Pháp vân hà đáp 。nhất xứ/xử vị sắc xử 。vấn vô kiến Pháp vân hà 。 答十一處。謂餘十一處。問有見無見是何義耶。 đáp thập nhất xứ/xử 。vị dư thập nhất xứ/xử 。vấn hữu kiến vô kiến thị hà nghĩa da 。 尊者世友作如是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 能現所現及可示現在此在彼是有見義。與此相違是無見義。 năng hiện sở hiện cập khả thị hiện tại thử tại bỉ thị hữu kiến nghĩa 。dữ thử tướng vi thị vô kiến nghĩa 。 大德說曰。是眼所照。是眼所行。 Đại Đức thuyết viết 。thị nhãn sở chiếu 。thị nhãn sở hạnh 。 是眼境界是有見義。與此相違是無見義。脇尊者言。 thị nhãn cảnh giới thị hữu kiến nghĩa 。dữ thử tướng vi thị vô kiến nghĩa 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 若有影像明了可見是有見義。 nhược hữu ảnh tượng minh liễu khả kiến thị hữu kiến nghĩa 。 與此相違是無見義。 dữ thử tướng vi thị vô kiến nghĩa 。 問何故有色十一處中唯一色處說名有見。答唯一色處麁顯易了。廣說如前。 vấn hà cố hữu sắc thập nhất xứ trung duy nhất sắc xử thuyết danh hữu kiến 。đáp duy nhất sắc xử thô hiển dịch liễu 。quảng thuyết như tiền 。 十一色內唯一色處立色處名。 thập nhất sắc nội duy nhất sắc xử lập sắc xử danh 。 此有見法有二十種。謂長短方圓正不正高下。 thử hữu kiến pháp hữu nhị thập chủng 。vị trường/trưởng đoản phương viên chánh bất chánh cao hạ 。 青黃赤白影光明暗雲烟塵霧。復有說者。此有二十一。 thanh hoàng xích bạch ảnh quang minh ám vân yên trần vụ 。phục hưũ thuyết giả 。thử hữu nhị thập nhất 。 謂前二十種加空一顯色。問此二十色內。 vị tiền nhị thập chủng gia không nhất hiển sắc 。vấn thử nhị thập sắc nội 。 幾有顯無形幾有顯有形。 kỷ hữu hiển vô hình kỷ hữu hiển hữu hình 。 答二十色內八有顯無形。謂青黃赤白影光明暗。 đáp nhị thập sắc nội bát hữu hiển vô hình 。vị thanh hoàng xích bạch ảnh quang minh ám 。 餘十二色有顯有形。有說此中應作四句。或有色有顯無形。 dư thập nhị sắc hữu hiển hữu hình 。hữu thuyết thử trung ưng tác tứ cú 。hoặc hữu sắc hữu hiển vô hình 。 謂青黃赤白影光明暗。 vị thanh hoàng xích bạch ảnh quang minh ám 。 此八種色有顯可知無形可知故。或有色有形無顯。 thử bát chủng sắc hữu hiển khả tri vô hình khả tri cố 。hoặc hữu sắc hữu hình vô hiển 。 謂身表色此有形可知無顯可知故。或有色有顯有形。 vị thân biểu sắc thử hữu hình khả tri vô hiển khả tri cố 。hoặc hữu sắc hữu hiển hữu hình 。 謂長短方圓正不正高下雲烟塵霧。 vị trường/trưởng đoản phương viên chánh bất chánh cao hạ vân yên trần vụ 。 此十二種有顯有形而可知故。或有色無顯無形。 thử thập nhị chủng hữu hiển hữu hình nhi khả tri cố 。hoặc hữu sắc vô hiển vô hình 。 謂除前相。即空界色。 vị trừ tiền tướng 。tức không giới sắc 。 問水鏡等中所有影像為是實有非實有耶。譬喻者說此非實有。 vấn thủy kính đẳng trung sở hữu ảnh tượng vi/vì/vị thị thật hữu phi thật hữu da 。thí dụ giả thuyết thử phi thật hữu 。 所以者何。面不入鏡鏡不在面。 sở dĩ giả hà 。diện bất nhập kính kính bất tại diện 。 如何鏡上有面像生。阿毘達磨諸論師言。 như hà kính thượng hữu diện tượng sanh 。A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。 此是實有是眼所見眼識所緣色處攝故。 thử thị thật hữu thị nhãn sở kiến nhãn thức sở duyên sắc xử nhiếp cố 。 問面不入鏡鏡不在面。云何實有。 vấn diện bất nhập kính kính bất tại diện 。vân hà thật hữu 。 答生色因緣有多種理非一種理故彼非難。如緣月光月愛珠器。 đáp sanh sắc nhân duyên hữu đa chủng lý phi nhất chủng lý cố bỉ phi nạn/nan 。như duyên nguyệt quang Nguyệt-ái-châu khí 。 得有水生非不實有。彼所生水有水用故。 đắc hữu thủy sanh phi bất thật hữu 。bỉ sở sanh thủy hữu thủy dụng cố 。 如緣日光及日愛珠牛糞末等。 như duyên nhật quang cập nhật ái châu ngưu phẩn mạt đẳng 。 而有火生非不實有。彼所生火有火用故。 nhi hữu hỏa sanh phi bất thật hữu 。bỉ sở sanh hỏa hữu hỏa dụng cố 。 如緣鑽燧及人功力。而有火生非不實有。 như duyên toản toại cập nhân công lực 。nhi hữu hỏa sanh phi bất thật hữu 。 彼所生火有火用故。 bỉ sở sanh hỏa hữu hỏa dụng cố 。 如是緣水鏡等及人面等有影像生非不實有。 như thị duyên thủy kính đẳng cập nhân diện đẳng hữu ảnh tượng sanh phi bất thật hữu 。 所生影像能為所緣生覺念故。問世間所聞諸谷響等。 sở sanh ảnh tượng năng vi/vì/vị sở duyên sanh giác niệm cố 。vấn thế gian sở văn chư cốc hưởng đẳng 。 為是實有非實有耶。譬喻者說。此非實有。所以者何。 vi/vì/vị thị thật hữu phi thật hữu da 。thí dụ giả thuyết 。thử phi thật hữu 。sở dĩ giả hà 。 一切音聲剎那性故。於此處生即此處滅。 nhất thiết âm thanh sát-na tánh cố 。ư thử xứ/xử sanh tức thử xứ diệt 。 剎那頃生自然即滅。如何能至谷等生響。 sát-na khoảnh sanh tự nhiên tức diệt 。như hà năng chí cốc đẳng sanh hưởng 。 阿毘達磨諸論師言。此是實有。 A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。thử thị thật hữu 。 是耳所聞耳識所緣聲處攝故。問聲剎那生即此處滅。 thị nhĩ sở văn nhĩ thức sở duyên thanh xứ nhiếp cố 。vấn thanh sát-na sanh tức thử xứ diệt 。 如何能至谷等生響。 như hà năng chí cốc đẳng sanh hưởng 。 答生聲因緣非一種理有多種理故彼非難。 đáp sanh thanh nhân duyên phi nhất chủng lý hữu đa chủng lý cố bỉ phi nạn/nan 。 如緣脣齒舌齶喉等相擊出聲。彼所出聲非不實有。生耳識故。 như duyên thần xỉ thiệt 齶hầu đẳng tướng kích xuất thanh 。bỉ sở xuất thanh phi bất thật hữu 。sanh nhĩ thức cố 。 如是緣聲及緣谷等而有響生非不實有。 như thị duyên thanh cập duyên cốc đẳng nhi hữu hưởng sanh phi bất thật hữu 。 能為所緣生覺念故。 năng vi/vì/vị sở duyên sanh giác niệm cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:28:05 2008 ============================================================